Se decidió reemplazar la estatua de Cristóbal Colón que se eleva en la calle principal de la Ciudad de México con esculturas de mujeres indígenas. Empoderar a las comunidades indígenas del país. Pero solo una semana después de que se anunció el proyecto, cientos de artistas, escritoras y curadoras de México (muchas de las cuales son mujeres indígenas) firmaron una carta abierta en protesta contra la elección del artista mexicano contemporáneo Pedro Reyes (Pedro Reyes) es el nuevo comité. .

En una carta escrita por un grupo de mujeres y aliados dedicados al trabajo artístico se lee: “Agradecemos que este llamativo espacio esté ocupado por un monumento a las mujeres, especialmente a las mujeres indígenas”.

“Sin embargo, creemos que es inaceptable que Pedro Reyes (un artista masculino que no se identifica con el pueblo indígena) fuera elegido para representar a las ‘mujeres indígenas’: esta generalización niega la autoidentificación como miembro del pueblo indígena. La particularidad y diversidad de la mujer. El país y la gente, y ponen su imagen en manos de un mestizo blanco ”.

Hasta la fecha, la carta cuenta con cerca de 300 firmantes, entre los que se encuentran los artistas Circe Irasema, Mónica Mayer, Amalia Pica y Héctor Zamora.

La estatua de bronce de Colón fue construida en 1877 en una rotonda dedicada a lo largo del Paseo de la Reforma, una importante avenida que cruza la Ciudad de México. Eliminar En octubre del año pasado, grupos aborígenes planearon realizar una protesta en el Día de la Raza, el día en que Colón llegó a las Américas en 1492. Los funcionarios en ese momento declararon que la escultura necesitaba restauración, pero el fin de semana pasado, la alcaldesa Claudia Sheinbaum anunció planes para reemplazar la estatua.y Busto de mujer olmeca Vía Reyes.En una entrevista con Hyperallergic la semana pasada, Reyes dijo que se inspiró en las palabras de Náhuatl. Tralee, Significa la tierra y sus representantes, generalmente en forma femenina.

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Pero la propuesta “pretende representar una imagen general de ‘mujeres indígenas’ en línea con el discurso oficial y el folclore”, dijo la autora y traductora, y una de las autoras de la carta, Irmgard Emmelhainz.Además, el comité fue dedo“-“ Señalar y señalar ”—agregó—, en México, esta es una práctica antidemocrática problemática en la que los artistas oficiales son seleccionados y disfrutan de los privilegios de proyectos y honores sin apelar justamente a los proyectos de competencia de otros artistas. “

Emmelhainz le dijo a Hyperallergic: “Esta foto fue concebida por un artista blanco sin consultar a representantes de comunidades indígenas en todo México”.

Algunos indígenas mexicanos, alrededor del 15% de la población del país, expresaron su deseo de utilizar fondos de escultura para mejorar la vida de las mujeres indígenas. Otros cuestionaron la escultura en sí.La fotógrafa mexicana Yolanda Andrade sugirió reemplazar el diseño de Reyes por Reproducción de la obra del escultor aborigen.

Reyes representado por International Gallery Lison, Es famoso por obras de arte conceptual con subtexto sociopolítico. Por ejemplo, en 2013, convirtió miles de armas confiscadas proporcionadas por el gobierno mexicano en instrumentos musicales para su uso enDesarmar. El artista ha realizado varias exposiciones individuales en el Hammer Museum de Los Ángeles en los Estados Unidos y en el extranjero; el Museo Guggenheim en la ciudad de Nueva York; y el Walker Art Center en Minneapolis. (Reyes aún no es alérgico. Respuesta inmediata solicitar opiniones. )

Los críticos de la escultura incluyen a Pablo Helguera, un artista, intérprete y educador mexicano que vive en la ciudad de Nueva York. Su carta a Reyes Pídale que rechace el comité.

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“Es importante reconocer los tipos de privilegios de los que se benefician los artistas blancos y masculinos mexicanos, especialmente el racismo y el sexismo sistémicos que impiden que muchos artistas indígenas y artistas que se identifican con las mujeres tengan las mismas oportunidades”, escribió Helguera. “Este es un tema tabú en México y debería haberse resuelto hace mucho tiempo”.

“El monumento en Reform Avenue es principalmente un símbolo del pueblo”, continuó. “Pero el significado simbólico del proyecto -un proyecto de arte público, no una exposición en una galería- se extiende no solo al producto terminado, sino también a la elección del artista. Los blancos una vez más tienen derecho a decidir sobre la imagen que debe representar el historia de los pueblos indígenas, y así representar a todo México. La historia humana está mal “.

El cerebro trabaja duro para llenar los vacíos en estas historias perdidas.


Depende de quién esté subvirtiendo.


Dado que las organizaciones de financiación priorizan los procesos participativos de arte público y la participación creativa, podemos ver el corpus de George Rhoads como un instigador de la participación.