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España se divide por la prohibición de la caza de lobos

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Los residentes urbanos y las comunidades rurales de España plantearon objeciones a la decisión del gobierno central de proteger a los lobos.

En mayo, el Ministerio de Transformación Ecológica y Desafíos Poblacionales incluyó a los lobos como una especie protegida y les prohibirá cazar el 25 de septiembre.

El número de lobos en España está entre 2.000 y 2.500, que se estima que es el segundo grupo de lobos más grande de Europa. Desde que se introdujo la caza selectiva en la década de 1970 y se prohibió el uso de venenos y trampas, ha ido creciendo y extendiéndose hacia el sur. Según grupos que se oponen a la prohibición, los ataques a animales domésticos y perros domésticos han aumentado.

La caza de lobos está prohibida en la zona sur del río Doro, que separa las provincias del noreste de Madrid del resto del país. Al norte del río, los terratenientes cobran a los cazadores miles de dólares en privilegios de caza de lobos, que el gobierno permite mediante lotería.

Augustin Palomino de ASAJA, la organización profesional agrícola más grande de España, le dijo a Zenger que no hay lobos en Andalucía, la parte más al sur de España. “Es contradictorio prohibir la caza de lobos donde no hay lobos”, dijo.de acuerdo a Al censo oficial, Desde 2013, no se ha encontrado evidencia de lobos en Andalucía.

Un perro pastor guarda un rebaño de ovejas a la manera tradicional española. (Hannah Paterson)

Hannah Paterson, investigadora sueca, le dijo a Zenger que pasó la mayor parte de 2020 en España para comprender cómo conviven tres comunidades rurales con lobos, a pesar de la pérdida de ganado.

“España debería fomentar las áreas donde los lobos son prósperos”, dijo Paterson.

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“Los lobos están regresando a donde se extinguieron durante décadas, a veces siglos. El principal desafío al que nos enfrentamos es preparar y apoyar a las comunidades para que puedan adaptarse y prosperar, gracias a su regreso o, a veces, sin tener en cuenta”.

Dijo que el gobierno debería cooperar “activamente” con las comunidades rurales, y señaló que uno de los beneficios potenciales de las comunidades rurales es el ecoturismo.

“Aunque esto parezca contradictorio, en la Sierra de la Culebra se caza a los lobos, pero también vendrán turistas a buscarlos”, dijo Pettersson. Dijo que los lobos son “criaturas hermosas” y que de hecho han causado problemas a la agricultura tradicional de España.

Durante siglos, los pastores todavía siguieron a sus ovejas a pie, pero ahora tienden a usar cercas por la noche y usan a los pastores como guardias.

Pettersson dijo que adherirse a estas tradiciones ha demostrado ser costoso y laborioso.

Donde los lobos regresan, las compensaciones o los subsidios son escasos para los pequeños terratenientes pobres. Cuando los pastores no pueden demostrar a los burócratas que sus animales fueron heridos o asesinados por los lobos, surgen conflictos.

“Incluso en lugares donde hay lobos pero no se quejan de ellos, como la Sierra de la Culebra, están sometidos a presiones más altas que todas las demás presiones. Las soportan sin quejarse porque están acostumbrados, lo cual es demasiado injusto. Peterson dijo.

Los perros de pastor en la Sierra de Culebra, España, cuidan el rebaño. (Hannah Paterson)

“Si nosotros como sociedad queremos lobos y dejamos que la gente coexista con ellos, eso es lo que quiero decir con enviar la señal incorrecta”, dijo, enfatizando que es mejor que el gobierno ayude donde la convivencia ha tenido éxito, en lugar de castigarlos.

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“Necesitamos que la comunidad de convivencia prospere, brinde un ejemplo positivo y demuestre a quienes esperan el regreso de los lobos que es posible vivir con ellos”, dijo.

Dijo que la provincia de Asturias ha resuelto con éxito el regreso de los lobos y las pérdidas resultantes: una ONG local está certificando el cordero llamado “biodiversidad” para asegurar precios de productor y estándares ambientales confiables.

En la investigación apareció este mes. Fronteras de la ciencia de la conservación, Pettersson pidió a las instituciones que apoyen la toma de decisiones participativa y transparente a nivel local cuando haya disputas sobre la vida silvestre, y que fortalezcan la confianza en el proceso de toma de decisiones, a fin de mantener los “medios de vida” de humanos y lobos con una interacción mínima.

Jose Luis López-Schummer Presidente Fundación Artemisinina, Una organización de protección de la caza sin ánimo de lucro le dijo a Zenger que los gobiernos locales de Castilla y León, Asturias, Cantabria y Galicia se opusieron a la prohibición de la caza, lo que hizo que el socialismo gobernante esté dividido.

López-Schummer dijo: “Hay más de 5.000 ataques de ganado cada año”.

Dijo que cerca de Madrid, los guardabosques han atribuido desde hace mucho tiempo los ataques de ganado a “perros salvajes hasta que mataron a un lobo en una carretera que pasaba por una zona donde decían estar libre de lobos”.

López-Schummer afirmó que los ganaderos y pastores deben buscar una compensación del gobierno local por sus pérdidas.

“Pero incluso con un buen abogado, el pago no puede garantizarse. Por eso se oponen cada vez más a las prohibiciones de caza”, dijo. “Al alquilar la tierra para cazar lobos, el propietario puede estar más seguro de una compensación”. Sin ella, López-Schummer tenía miedo de volver a las trampas y al veneno.

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“Todo el mundo quiere lobos”, dijo. “Es obvio. Pero de una manera controlada, los lobos pueden convivir con el ganado español. El conflicto global entre la vida urbana y rural se está intensificando. Gente urbana La vida en el campo tiene una visión muy romántica. Ellos creen que es como Disneylandia, pero no saben cómo es vivir allí “.

Apareció en algunas zonas rurales de España Reducción de la población en más del 30% Desde 1975, los residentes han buscado trabajo y otras oportunidades en ciudades y suburbios en crecimiento en todo el país. López-Schummer dijo que la prohibición de caza solo dificultará la vida de los criadores y pastores, lo que los impulsará a irse.

Editado por Richard Pretorius y Christine Butler

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Supervisar el desarrollo global de la medicina indígena “posiblemente violando derechos” en México

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La legislación propuesta otorgaría al Estado mexicano la facultad de fiscalizar y controlar las prácticas médicas indígenas, lo que puede violar la constitución del país y las convenciones internacionales sobre los derechos de las comunidades ancestrales, advirtieron la academia y los grupos de medicina tradicional.

El proyecto de ley propuesto por el gobernante Partido Morena y aprobado por la Cámara de los Comunes por unanimidad en abril, tiene como objetivo regular y regular la atención médica tradicional y complementaria.

Pero existen serias preocupaciones de que el control estatal centralizado tendrá impactos culturales, sociales y económicos negativos en las comunidades indígenas en todo México.

El objetivo de la nueva ley es “incorporar e integrar los aportes de la medicina tradicional indígena y la medicina complementaria” al sistema nacional de salud.

Armando Contreras Castillo, un representante de Morena que apoyó el proyecto de ley, escribió que las reformas abordarán las desigualdades en salud entre las comunidades indígenas y otras poblaciones.

Pero los académicos que estudian la medicina tradicional no están de acuerdo.

“El fortalecimiento y avance del sector de la salud pública no debe ser a expensas de la medicina tradicional indígena”, dijo en el foro en línea Amparo Sevilla, antropóloga social e investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia, alojada en la Universidad Autónoma. . Ciudad de México (UACM).

Si bien la reforma se compromete a “reconocer, preservar y proteger” la medicina indígena de México, la propuesta también utiliza un lenguaje como “utilización, uso y utilización” para referirse a las prácticas médicas tradicionales. En el foro, Sevilla creyó que estos términos eran contradictorios y permitirían el desarrollo de la medicina indígena.

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Rafael Alarcón Lavín, representante de la Red Autónoma de Médicos y Parteras Tradicionales Mexicanos, dijo: “El objetivo del proyecto de ley es básicamente controlar todos los elementos que componen la medicina tradicional: médicos y parteras tradicionales, sus prácticas, el uso de la medicina vegetal y otros procesos de tratamiento “.

Lavín afirma que los intereses farmacéuticos nacionales y transnacionales están influyendo en las reformas propuestas, que tienen como objetivo utilizar los recursos y conocimientos locales en beneficio de las empresas.

También existen universidades, escuelas y empresas dedicadas a la capacitación y certificación del uso de la medicina tradicional indígena, principalmente la fitoterapia. Estas entidades se esfuerzan por aprobar esta ley para que puedan monetizar la formación y certificación de médicos y parteras y beneficiarse a partir de él. Obtenga ganancias “, dijo.

Uno de los objetivos de la legislación es regular a más y más personas que afirman falsamente ser terapeutas o médicos tradicionales.

Sin embargo, Cilintli Griselda Soriano, una médica tradicional en la Ciudad de México, dijo que los médicos tradicionales juegan un papel importante en la estructura cultural de las comunidades indígenas y no deben estar sujetos a supervisión externa.

“¿Quiénes son los médicos tradicionales? La gente crea tradiciones, no sistemas. Entonces, ¿quién debería reconocer a los médicos tradicionales? Pueblos y comunidades”, dijo a Radio Totlahtol. “El patrimonio cultural y el conocimiento pertenecen a la comunidad, no a empresas privadas, ni a escuelas, ni a instituciones”.

Soriano enfatizó Diversidad de la práctica médica Los 68 grupos indígenas de México y la relación única entre cultura, espíritu y ecosistemas circundantes. Dijo que la estandarización es incompatible con el carácter multicultural del país mexicano y muestra una falta de comprensión y respeto por las culturas indígenas.

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Soriano advirtió: “Si aceptan esta ley, imagínense cuánto conocimiento perderán”. [traditional doctors] Desaparecerá. “

El Instituto Nacional de Pueblos Indígenas, autoridad gubernamental en asuntos relacionados con los indígenas y afro-mexicanos en México, manifestó que no consultó a la organización al momento de elaborar la ley.

“Tampoco consultaron a las comunidades indígenas. Este es un problema grave. Ellos [lawmakers] No hablaron con la comunidad ni los consultaron ”, dijo la directora de comunicación Maritza Licona.“ No tomaron en cuenta sus costumbres, tradiciones o prácticas … esto es algo preocupante. “

Según académicos del Foro UACM, este descuido viola la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y es fundamentalmente inconstitucional porque viola los derechos de autodeterminación de las comunidades indígenas para proteger su conocimiento e identidad cultural.

Se espera que el Senado vote sobre reformas dentro del próximo mes.

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La defensa del Arsenal dice que el partido amistoso femenino de Escocia contra Suecia es una preparación “perfecta” para las eliminatorias de España para la Copa del Mundo

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Jen Beattie y el manager Pedro Martinez Losa durante las eliminatorias para la Copa Mundial Femenina de la FIFA entre Escocia y Hungría. (Foto de Craig Foy / SNS Group)

El nuevo técnico ha sido anfitrión de tres victorias en clasificatorios para la Copa del Mundo, pero Beatty admitió que en la victoria final del viernes sobre Hungría, la capitana Rachel Corsi ganó con 20 segundos en el reloj de Hampden. Con una victoria dramática, admitió que todavía hay mucho espacio. para mejorar.

El próximo mes, Escocia se enfrentará a la selección española que recientemente anotó siete goles en Budapest, y Beatty y sus compañeras estarán perfectamente preparadas para el subcampeón olímpico Suecia en Paisley el martes.

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Beatty dijo: “Nuestra actuación será el foco principal. Tendremos un gran partido contra España. Suecia ganó la medalla de plata en un verano muy exitoso y es uno de los mejores equipos del mundo, en este momento”.

Jen Beattie asiste al curso de formación SWNT en Oriyam, Edimburgo, Escocia, el 21 de octubre de 2021. (Foto de Craig Foy / SNS Group)

“Por lo tanto, para nosotros, tratar de autoevaluarse con un muy buen equipo es una preparación perfecta. Independientemente de los resultados, habrá muchos resultados de aprendizaje”.

Sobre el impacto del nuevo entrenador, el defensa central del Arsenal dijo: “Ha estado trabajando duro para implementar su filosofía y filosofía cultural en nosotros rápidamente. Tenemos que aprender rápido, pero ahora esto es fútbol profesional, hay que seguir adelante”. . “Sube a la junta con cualquier cosa que el gerente esté dispuesto a hacer.

“Creo que este grupo está muy abierto a esto y realmente trató de aceptar todo lo que trató de guiarnos e implementarlo en estos juegos muy rápidamente, porque jugamos directamente con Pedro en las eliminatorias. Así que obtuvimos un buen resultado. Centrado en los logros pero aún tratando de enfatizar todas las pequeñas cosas que estamos tratando de implementar.

“Si miro la forma en que perdimos el balón (el viernes), nuestra capacidad técnica debe mejorar. El estilo de Pedro es un aspecto muy importante de la tecnología del fútbol.

“Sigo pensando que, como defensa, hemos encajado demasiados goles como equipo. Nuestra forma defensiva y nuestra forma física en el área penal son los puntos en los que tendemos a encajar demasiados goles, así que aquí es donde tenemos que mejorar”.

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Cientos de antiguos sitios rituales encontrados en el sur de México

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Los investigadores han descubierto 478 sitios ceremoniales que pueden haber sido construidos por los olmecas y los mayas hace miles de años.

Humanidad


25 de octubre de 2021

atravesar

Imagen basada en Lidar de uno de los sitios

Inomata Takeshi

Se han descubierto cientos de antiguos sitios ceremoniales mesoamericanos construidos en unos 600 años.Esto es después del anuncio del descubrimiento del primer sitio de este tipo: Aguada Fénix en 2020.

Inomata Takeshi En la Universidad de Arizona y sus colegas utilizaron una forma de detección remota llamada lidar, que utiliza un láser en el aire para formar una imagen en 3D de la superficie de abajo. Lo usaron para encontrar 478 ubicaciones en un área de 84,516 kilómetros cuadrados en el sur de México, algunas de las cuales estaban cubiertas por una densa jungla.

Estos lugares consisten en complejos rectangulares que pueden ser utilizados por los mayas y olmecas para reuniones ceremoniales. “La gente va y viene … como un centro de peregrinaje”, dijo Inomata.

Consisten en una plaza central abierta donde la gente podría reunirse, junto con una serie de montículos bajos a lo largo de los bordes de lo que podría haberse construido. Es posible que hayan sido construidos por dos civilizaciones antiguas entre 1050 y 400 a. C., la civilización olmeca es la civilización más antigua conocida en la región, y la civilización maya puede haber aprendido de la civilización olmeca y haberla construido en d. C. Se derrumbó alrededor de 800 años.

Inomata dijo: “Antes de que descubriéramos Aguada Fénix, nadie conocía los lugares rituales rectangulares, por lo que todos estos nuevos descubrimientos son revelaciones de este período temprano”. “Esto realmente nos hace repensar los orígenes de la civilización mesoamericana. Muchos de estos El complejo es construido por personas que no tienen demasiadas organizaciones jerárquicas “.

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En comparación con los edificios posteriores en el área (como Chichén Itzá, que generalmente contiene grandes pirámides), estos sitios son relativamente planos, con solo unas pocas pirámides pequeñas.

“No sabemos exactamente cómo se ven en la vida, pero se puede decir que son ciudades pequeñas”, dijo. Elizabeth Graham University College London no participó en esta investigación. “Cuando empecé a trabajar en la década de 1970, todo el mundo pensaba que la ciudad se desarrolló en el período clásico alrededor del año 200 d. C. Ahora, supongo que se puede decir que el período de urbanización se ha pospuesto y pospuesto”.

Referencia de la revista: Comportamiento humano natural, DOI: 10.1038 / s41562-021-01218-1

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