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“Aprenda de las lecciones, no lo olvide”: Identifique las lecciones para el COVID-19 de las campañas de vacunación para la meningitis A, la fiebre amarilla y la enfermedad por el virus del Ébola.

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Julie Collins, Rosie Westveld, Hana Rohan, Hilary Bauer, Siobhan Lazambi, Gloria Ikilez, Rebecca Butlin, Daniel G. Bowsh, David S. Kennedy

Correspondencia con Julie Collins; [email protected]

Abstracto

introducir La vacuna COVID-19 se está distribuyendo ahora a países de ingresos bajos y medianos (PIBM) y existe una necesidad mundial urgente de girar en torno a los programas nacionales de vacunación. Los países de ingresos bajos y medianos tienen una amplia experiencia en la implementación de campañas de vacunación para responder a las amenazas de una pandemia, pero a menudo se ven obstaculizados por desafíos a largo plazo en el sistema de salud. Estamos tratando de determinar las lecciones que se pueden utilizar para la vacunación COVID-19 a partir del lanzamiento de tres vacunas para adultos en África y América del Sur: MenAfriVac (Mingingitis A); 17D (Fiebre amarilla) y rVSV-ZEBOV (Enfermedad del virus Ebo Pull). ).

método Realizamos una revisión rápida de la literatura y 24 entrevistas semiestructuradas con expertos técnicos que tienen experiencia directa en la implementación de las vacunas seleccionadas en África y América del Sur. Identificamos obstáculos, factores facilitadores y lecciones clave de la literatura y la experiencia de los participantes. Los datos de la entrevista se analizaron sobre la base de siete áreas de implementación.

resultado Los participantes destacaron los múltiples componentes de una campaña de vacunación que ayudarán a lograr una alta cobertura. La participación comunitaria es una herramienta indispensable y eficaz que requiere tiempo, fondos y mano de obra dedicados. Involucrar a los trabajadores de salud locales es un factor clave, al igual que trabajar con los líderes comunitarios para mapear los grupos sociales y adaptar las estrategias de vacunación a sus necesidades. Es necesario fortalecer las estrategias de reclutamiento y capacitación del equipo de vacunación para apoyar la campaña de vacunación. Aunque se considera un desafío, combinar las campañas de vacunación con otros servicios de salud de rutina puede ser muy beneficioso si existe una buena planificación y coordinación entre el plan de salud y la comunidad.

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En conclusión A medida que los países de ingresos bajos y medianos obtienen acceso a los suministros de la vacuna COVID-19, los países deben estar preparados para lanzar vacunas de manera efectiva, alentar a los grupos elegibles a vacunarse y responder a las posibles preocupaciones de la comunidad. La experiencia de estas tres vacunas para adultos en países de ingresos bajos y medianos se puede utilizar para proporcionar las mejores prácticas para COVID-19 y otras campañas de vacunación epidémica.

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Supervisar el desarrollo global de la medicina indígena “posiblemente violando derechos” en México

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La legislación propuesta otorgaría al Estado mexicano la facultad de fiscalizar y controlar las prácticas médicas indígenas, lo que puede violar la constitución del país y las convenciones internacionales sobre los derechos de las comunidades ancestrales, advirtieron la academia y los grupos de medicina tradicional.

El proyecto de ley propuesto por el gobernante Partido Morena y aprobado por la Cámara de los Comunes por unanimidad en abril, tiene como objetivo regular y regular la atención médica tradicional y complementaria.

Pero existen serias preocupaciones de que el control estatal centralizado tendrá impactos culturales, sociales y económicos negativos en las comunidades indígenas en todo México.

El objetivo de la nueva ley es “incorporar e integrar los aportes de la medicina tradicional indígena y la medicina complementaria” al sistema nacional de salud.

Armando Contreras Castillo, un representante de Morena que apoyó el proyecto de ley, escribió que las reformas abordarán las desigualdades en salud entre las comunidades indígenas y otras poblaciones.

Pero los académicos que estudian la medicina tradicional no están de acuerdo.

“El fortalecimiento y avance del sector de la salud pública no debe ser a expensas de la medicina tradicional indígena”, dijo en el foro en línea Amparo Sevilla, antropóloga social e investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia, alojada en la Universidad Autónoma. . Ciudad de México (UACM).

Si bien la reforma se compromete a “reconocer, preservar y proteger” la medicina indígena de México, la propuesta también utiliza un lenguaje como “utilización, uso y utilización” para referirse a las prácticas médicas tradicionales. En el foro, Sevilla creyó que estos términos eran contradictorios y permitirían el desarrollo de la medicina indígena.

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Rafael Alarcón Lavín, representante de la Red Autónoma de Médicos y Parteras Tradicionales Mexicanos, dijo: “El objetivo del proyecto de ley es básicamente controlar todos los elementos que componen la medicina tradicional: médicos y parteras tradicionales, sus prácticas, el uso de la medicina vegetal y otros procesos de tratamiento “.

Lavín afirma que los intereses farmacéuticos nacionales y transnacionales están influyendo en las reformas propuestas, que tienen como objetivo utilizar los recursos y conocimientos locales en beneficio de las empresas.

También existen universidades, escuelas y empresas dedicadas a la capacitación y certificación del uso de la medicina tradicional indígena, principalmente la fitoterapia. Estas entidades se esfuerzan por aprobar esta ley para que puedan monetizar la formación y certificación de médicos y parteras y beneficiarse a partir de él. Obtenga ganancias “, dijo.

Uno de los objetivos de la legislación es regular a más y más personas que afirman falsamente ser terapeutas o médicos tradicionales.

Sin embargo, Cilintli Griselda Soriano, una médica tradicional en la Ciudad de México, dijo que los médicos tradicionales juegan un papel importante en la estructura cultural de las comunidades indígenas y no deben estar sujetos a supervisión externa.

“¿Quiénes son los médicos tradicionales? La gente crea tradiciones, no sistemas. Entonces, ¿quién debería reconocer a los médicos tradicionales? Pueblos y comunidades”, dijo a Radio Totlahtol. “El patrimonio cultural y el conocimiento pertenecen a la comunidad, no a empresas privadas, ni a escuelas, ni a instituciones”.

Soriano enfatizó Diversidad de la práctica médica Los 68 grupos indígenas de México y la relación única entre cultura, espíritu y ecosistemas circundantes. Dijo que la estandarización es incompatible con el carácter multicultural del país mexicano y muestra una falta de comprensión y respeto por las culturas indígenas.

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Soriano advirtió: “Si aceptan esta ley, imagínense cuánto conocimiento perderán”. [traditional doctors] Desaparecerá. “

El Instituto Nacional de Pueblos Indígenas, autoridad gubernamental en asuntos relacionados con los indígenas y afro-mexicanos en México, manifestó que no consultó a la organización al momento de elaborar la ley.

“Tampoco consultaron a las comunidades indígenas. Este es un problema grave. Ellos [lawmakers] No hablaron con la comunidad ni los consultaron ”, dijo la directora de comunicación Maritza Licona.“ No tomaron en cuenta sus costumbres, tradiciones o prácticas … esto es algo preocupante. “

Según académicos del Foro UACM, este descuido viola la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y es fundamentalmente inconstitucional porque viola los derechos de autodeterminación de las comunidades indígenas para proteger su conocimiento e identidad cultural.

Se espera que el Senado vote sobre reformas dentro del próximo mes.

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La defensa del Arsenal dice que el partido amistoso femenino de Escocia contra Suecia es una preparación “perfecta” para las eliminatorias de España para la Copa del Mundo

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Jen Beattie y el manager Pedro Martinez Losa durante las eliminatorias para la Copa Mundial Femenina de la FIFA entre Escocia y Hungría. (Foto de Craig Foy / SNS Group)

El nuevo técnico ha sido anfitrión de tres victorias en clasificatorios para la Copa del Mundo, pero Beatty admitió que en la victoria final del viernes sobre Hungría, la capitana Rachel Corsi ganó con 20 segundos en el reloj de Hampden. Con una victoria dramática, admitió que todavía hay mucho espacio. para mejorar.

El próximo mes, Escocia se enfrentará a la selección española que recientemente anotó siete goles en Budapest, y Beatty y sus compañeras estarán perfectamente preparadas para el subcampeón olímpico Suecia en Paisley el martes.

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Beatty dijo: “Nuestra actuación será el foco principal. Tendremos un gran partido contra España. Suecia ganó la medalla de plata en un verano muy exitoso y es uno de los mejores equipos del mundo, en este momento”.

Jen Beattie asiste al curso de formación SWNT en Oriyam, Edimburgo, Escocia, el 21 de octubre de 2021. (Foto de Craig Foy / SNS Group)

“Por lo tanto, para nosotros, tratar de autoevaluarse con un muy buen equipo es una preparación perfecta. Independientemente de los resultados, habrá muchos resultados de aprendizaje”.

Sobre el impacto del nuevo entrenador, el defensa central del Arsenal dijo: “Ha estado trabajando duro para implementar su filosofía y filosofía cultural en nosotros rápidamente. Tenemos que aprender rápido, pero ahora esto es fútbol profesional, hay que seguir adelante”. . “Sube a la junta con cualquier cosa que el gerente esté dispuesto a hacer.

“Creo que este grupo está muy abierto a esto y realmente trató de aceptar todo lo que trató de guiarnos e implementarlo en estos juegos muy rápidamente, porque jugamos directamente con Pedro en las eliminatorias. Así que obtuvimos un buen resultado. Centrado en los logros pero aún tratando de enfatizar todas las pequeñas cosas que estamos tratando de implementar.

“Si miro la forma en que perdimos el balón (el viernes), nuestra capacidad técnica debe mejorar. El estilo de Pedro es un aspecto muy importante de la tecnología del fútbol.

“Sigo pensando que, como defensa, hemos encajado demasiados goles como equipo. Nuestra forma defensiva y nuestra forma física en el área penal son los puntos en los que tendemos a encajar demasiados goles, así que aquí es donde tenemos que mejorar”.

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Cientos de antiguos sitios rituales encontrados en el sur de México

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Los investigadores han descubierto 478 sitios ceremoniales que pueden haber sido construidos por los olmecas y los mayas hace miles de años.

Humanidad


25 de octubre de 2021

atravesar

Imagen basada en Lidar de uno de los sitios

Inomata Takeshi

Se han descubierto cientos de antiguos sitios ceremoniales mesoamericanos construidos en unos 600 años.Esto es después del anuncio del descubrimiento del primer sitio de este tipo: Aguada Fénix en 2020.

Inomata Takeshi En la Universidad de Arizona y sus colegas utilizaron una forma de detección remota llamada lidar, que utiliza un láser en el aire para formar una imagen en 3D de la superficie de abajo. Lo usaron para encontrar 478 ubicaciones en un área de 84,516 kilómetros cuadrados en el sur de México, algunas de las cuales estaban cubiertas por una densa jungla.

Estos lugares consisten en complejos rectangulares que pueden ser utilizados por los mayas y olmecas para reuniones ceremoniales. “La gente va y viene … como un centro de peregrinaje”, dijo Inomata.

Consisten en una plaza central abierta donde la gente podría reunirse, junto con una serie de montículos bajos a lo largo de los bordes de lo que podría haberse construido. Es posible que hayan sido construidos por dos civilizaciones antiguas entre 1050 y 400 a. C., la civilización olmeca es la civilización más antigua conocida en la región, y la civilización maya puede haber aprendido de la civilización olmeca y haberla construido en d. C. Se derrumbó alrededor de 800 años.

Inomata dijo: “Antes de que descubriéramos Aguada Fénix, nadie conocía los lugares rituales rectangulares, por lo que todos estos nuevos descubrimientos son revelaciones de este período temprano”. “Esto realmente nos hace repensar los orígenes de la civilización mesoamericana. Muchos de estos El complejo es construido por personas que no tienen demasiadas organizaciones jerárquicas “.

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En comparación con los edificios posteriores en el área (como Chichén Itzá, que generalmente contiene grandes pirámides), estos sitios son relativamente planos, con solo unas pocas pirámides pequeñas.

“No sabemos exactamente cómo se ven en la vida, pero se puede decir que son ciudades pequeñas”, dijo. Elizabeth Graham University College London no participó en esta investigación. “Cuando empecé a trabajar en la década de 1970, todo el mundo pensaba que la ciudad se desarrolló en el período clásico alrededor del año 200 d. C. Ahora, supongo que se puede decir que el período de urbanización se ha pospuesto y pospuesto”.

Referencia de la revista: Comportamiento humano natural, DOI: 10.1038 / s41562-021-01218-1

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